药夫子：以下内容摘自网上，未删改，有意修炼者请谨慎习之。
如果一个人要内心有持久的和平安宁的话，那么，他的急务之一是要认识到：他并不是自己的心灵或心灵的内容。这时，也只有这时，他才能学会以超脱的态度来体验心灵的内容和活动。这时，他才能把心灵看作自己正在观看或体验着的某些东西－－某些和他自我互相区别的东西。
一个培养这种超脱态度的人就决不会，譬如说，受到恶梦的惊吓，或者被幻觉吓得神智不清了。这样一种超脱的态度也使人练习高级的冥想形式时更为容易和更有成效。
有许多心理练习帮助人认识到自己不是心灵，而是心灵的一个有知觉的安静从容的见证者；那么，现在让我们看看几种这类练习吧。
观察心灵的内容
起初，你是看着自己心灵之外的物品，即在环境中的物品。然后在闭起双眼之后，你看着的是那物品在你心灵上留下的印象。但是，不论你是看着墙上的物品还是看着该物品在你心灵上留下的印象，你实际上还是和它分开而互相区别的。当你看着那出现在你心灵上的物品，这物品也许显得比它在周围环境中出现时离你更近一些－－但你，即自我，仍然是处于看着它的地位上。换句话说，你是自觉，或看者。你看着的物品是被看者。那呈现形象的心灵也是被看者。你，即看者，正在看着它。
沉默见证人
一、按一种舒适的瑜伽姿势坐好或按仰卧放松功躺下。双眼完全闭起。
二、不要控制你的呼吸，只是非常留心地观察着它。对你自己说：“我自觉到自己在呼吸。”吸气时，对自己说：“我自觉到自己正在吸气。”呼气时，对自己说：“我自觉到自己正在呼气。”要体会到呼吸正在自动地进行着，而你正在观察着它－－丝毫不作任何努力。
三、接着，自觉到你的心灵的存在。不要试图控制它或指引它。就像你坐在一家电影院里观看银幕上的活动画面那样，看着你的心灵的内容在自己面前流动过去。你心灵上可能出现一些好的、愉快的思想或感觉以及一些坏的、不愉快的思想或感觉。对此两者都不要卷进去。只是作为一个沉默、不为所动的见证人观察下去。当出现“坏的”或不愉快的思想、感觉时，你就对自己说：“我正自觉到我体验着坏的思想和感觉。当“好的”或愉快的思想、感觉出现时，你也对自己说：“我正自觉到我体验着好的思想和感觉。”
四、默念下列词语： “我是沉默见证人，静观心灵素材流过。我是沉默见证人，对于我这些心灵活动，我远远超脱，不为所动。”对于在瑜伽冥想中或在其它场合心灵上有时会出现荒诞、恐怖形象的那些人，这种瑜伽冥想功法是极为有用的。它也帮助一个人认识到：他并不是他的心灵。
连续的自觉
这个功法是沉默见证功法的一种延续。
在你的一切日常活动中，试试对你的身或心正在从事或体验着的事物保持自觉。例如，当你早上起来时，对自己说：“我自觉到我现在醒了”。当你刷牙时，心里对自己说： “我自觉到自己正在刷牙。”整天从早到晚，在进食、谈话、学习和工作等等时候，都继续运用这种见证功法。
当你体验到某些思想感情，如愤怒、恐惧、伤感等等的时候，或者当你察觉到物质本性三态(愚昧无知、激情和善良)中有这一种或那一种状态正在对你的身心起作用的时候，心里默念：“我自觉到我正体验着愤怒” ，或“我自觉到激情状态正在活跃地起作用”。
经常地做这个练习，直到它成为你的第二天性。
通过这样子练习下去，你就会越来越清楚地自觉到：你是身心各种感觉和活动的超脱的见证者。这样一来，你的意识就保持清醒、明晰。你受到肉体痛苦或困扰的程度就会少得多，你对享受肉身感官刺激的眷恋执着也会少得多。你也会更少地受到各种积极和消极思想感情活动的影响。 |
